12、释伽牟尼佛会图：中间为释伽牟尼，左边手持宝剑骑狮者为文殊培萨，右边手持杨柳枝骑六牙神象的为普贤培萨，六牙神象的六牙所代表的是大乘佛教中六种到达彼岸的修持方法。站立的两位是他的弟子伽叶和阿难，两边是天王像，后边是八大天众。

13、药师琉璃光佛会图：中间为药师佛，两边是日光菩萨和月光菩萨，后面是掌管十二生肖的十二神将。

14、三世佛：佛教中有横三世佛和纵三世佛之说，这里所绘的是纵三世佛，即过去，现在和未来佛。画面中，值得一提的是绘于左下角的建筑场景——搭脚手架的建筑方式。这为考证三塔的建筑方式提供了重要的依据。三塔的建筑方式，传说是垒土而作，去土现塔。在1978年到1980年对三塔的维修中发现，塔身上有当年搭脚手架时留下的孔。这些都说明了当年的三塔是用搭脚手架方式而建，而非传说中所说的垒土而建。

15、佛像、舍利宝塔：佛是佛教中修为的最高境界，在大乘佛教中，佛有很多种，只要修为到了成佛的境界，任何人都能成佛，而在小乘佛教中，佛只有一尊，所以并不是所有修为得道的人都能成佛。

16、观音像：观音是佛教中莲花部造像中菩萨的一种，菩萨在梵语里意为觉悟，是佛的胁侍，不同的佛由不同的菩萨胁侍。大理地区对观音的崇拜胜过对佛的崇拜。在维修三塔时发掘出78尊菩萨像，其中就有58尊是观音像，这些观音像呈男相和天女像两种。在张胜温画卷中，观音的造像有三种，一种是天女像，一种是男相，一种是男身女相。佛教中观音的前身是男身，佛教传入中原后，由于观音慈悲为怀的特点较接近慈祥善良的女性，于是观音的形象遂渐演变成女性的形象。大理地区的观音产生于观音由男身向女身过渡时期，因而呈男身女相。除怨报德观世音、千手千眼观音等是女相观音，建国观世音则为男相观音。

17、十一面观世音画像：传说当年唐军攻打南诏国，南诏国寡不敌众，国王阁逻凤作了一个梦，梦见观音显身，让他铸一尊十一面观音像供奉，就能胜敌。于是阁逻凤遵命铸成了这样一尊十一面观音像供奉起来，果然大胜唐兵。在这一幅画中，还画有南诏国的十三个皇帝，及南诏国的开国皇帝细奴罗的媳妇寻弥脚和儿媳妇梦讳，接下来是地藏王菩萨等。

18、金钢部造像：金钢即为佛和菩萨的怒身，佛和菩萨降妖伏魔的时候，其怒身就出现了，怒身的面相越凶恶，法力越强，越能降妖伏魔。

19、大黑天神：是大理地区继阿嵯耶观音之后最被崇敬的一尊神，被很多村寨供奉为本祖神。传说天帝听信了谗言，认为人类很坏，于是派大黑天神带了毒药到人间来毒死人类。大黑天神来到人间后发现人类勤劳善良，不忍心毒死人类，于是就把天帝让他带来的毒药吞食，终全身发黑中毒而死，人们为了纪念他，便将他作为本祖神来供奉。

20、多心宝幢，用梵文书写而成。

21、护国宝幢，用梵文书写而成。

所绘的是南诏劝丰佑时期，大理地区周边十六个国家的国王到大理来朝圣的情景。从十六个国王的装束可看出，这些人分别来自西域、东南亚，及中原地区等。当时大理地区的经济和文化都比较发达，是西南地区的经济文化交流中心。
最后是后人对这幅画的评价。

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[ 01 ] 张胜温画卷——《大理国梵像卷》 2006.6.2 大理旅游集团
[ 02 ] 张胜温画梵像卷 [ 一 ] 2006.6.2 大理旅游集团
[ 03 ] 张胜温画梵像卷 [ 二 ] 2006.6.2 大理旅游集团
[ 04 ] 张胜温画梵像卷 局部图片[ 组图一 ] 2006.6.7 大理旅游集团
[ 05 ] 张胜温画梵像卷 局部图片[ 组图二 ] 2006.6.7 大理旅游集团
[ 06 ] 张胜温画梵像卷 局部图片[ 组图三 ] 2006.6.7 大理旅游集团
[ 07 ] 张胜温画梵像卷 局部图片[ 组图四 ] 2006.6.7 大理旅游集团
[ 08 ] 张胜温画梵像卷 局部图片[ 组图五 ] 2006.6.7 大理旅游集团

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